Сегодня 18 января 2019 года, ПЯТНИЦА, (5 января по ст. стилю)
Состоялось первое в 2019 году заседание Епархиального совета Воронежской епархии  >>>
КОНТАКТНАЯ
ИНФОРМАЦИЯ
БОГОСЛУЖЕБНЫЕ
УКАЗАНИЯ
Указы N 12 - 18 от 17 января 2019 года  >>>
Состоялось расширенное заседание редакционного совета журнала "Вестник Воронежской митрополии"  >>>
Рождественский концерт певческих коллективов "Слава в вышних Богу"  >>>
Глава Воронежской митрополии наградил победителей и участников II Рождественского фестиваля детских театральных коллективов  >>>


















































Рейтинг@Mail.ru

7 января 2015 г •

1946-01-07 Слово архиепископа Богучарского Серафима (Соболева) в день Рождества Христова

"Господь родился, чтобы вместо проклятия возвратить нам утраченную благодать Святого Духа. Не унывать, когда к нам будут относиться несправедливо". Произнесено в русском храме-подворье во имя святителя Николая в Софии.

Приветствую вас, мои возлюбленные о Христе чада, с великим праздником Рождества Христова.

С каким сердечным и радостным трепетом мы всегда, во время праздника Рождества Христова, слушаем церковную песнь: "Дева днесь Пресущественнаго раждает!" Какие дивные и спасительные мысли содержатся в сем церковном песнопении!

Здесь говорится, что Дева рождает Пресущественнаго, т.е. Самого Бога, Который является выше всего существующего тварного мира. А земля Сему неприступному Богу приносит вертеп, т.е. пещеру, куда пастухи загоняли в непогоду свой скот.

Небесное воинство - миллиарды Ангелов, перед пастырями овец прославляют своим величественным бесподобным ангельским пением Родившегося от Девы Марии Бога. А сей Божественный Младенец во время этого дивного ангельского прославления лежит на соломе в яслях.

Ученные волхвы царского рода пришли издалека поклониться Родившемуся Царю царей с своими вещими многознаменательными дарами. А царь Ирод ищет убить Богомладенца и посылает для сей цели убийц в Вифлеем. Вследствии этого, Младенцу Христу с Его Пречистой Матерью и праведным Иосифом пришлось скрываться бегством в Египет, при содействии охранительного Божественного промысла, через явление Иосифу Ангела.

Таким образом, что исходило от Бога, то было прославлением Родившегося Христа и служило к Его дивному и спасительному охранению, а что исходило от людей, то было невниманием, страшною несправедливостью и жестокостью по отношению к Богомладенцу Христу.

На все это обращает наше внимание Святая Церковь словами праздничного кондака для того, чтобы мы, памятуя эти слова, не падали духом, когда и к нам будут относиться люди несправедливо и даже жестоко. "Ин суд Божий, ин суд человеческий" (Епископ Игнатий Брянчанинов. Отечник. Изд. 4, СПб., 1903, с. 61). Будем всегда помнить, что эту несправедливость испытал Сам Бог безгрешный, Родившийся во плоти. Нам ли грешным не терпеть этой несправедливости?

Будем только стремиться так жить, чтобы заслужить прославление не от людей, а от Бога, чтобы и мы всегда были под особым покровительством Божиим и всегда испытывали над собою дивное охранение Божественного промысла. Тогда люди ничего плохого не сделают нам. "Если Бог за нас, кто против нас?" (Рим. 8: 31).

Но особенно будем памятовать всегда последние слова настоящей церковной песни: "Нас бо ради родися Отроча младо, Превечный Бог". О чем говорят нам эти слова праздничного кондака?

Они говорят о великой к нам Божественной любви. Эта любовь побудила Господа снизойти к нам с неба, воплотиться и родиться от Девы Марии и восприять на Себя чрезмерное бремя смирения, вплоть до крестных страданий и смерти ради нашего спасения.

А в чем состояло это спасение?

По святоотеческому учению, Господь не мог терпеть, чтобы мы всегда находились в пагубных заблуждениях, во грехах и в бедствиях, и поэтому Сын Божий родился на земле, чтобы снять с нас проклятие, это следствие первородного греха Адама, удалившее нас от Бога и повергшее весь человеческий род в море всевозможных несчастий. Господь родился, чтобы вместо проклятия ниспослать нам Свое благословение, т. е. утраченную благодать Святого Духа, как средство нашего соединения с Богом, как источник Божественной для нас радости еще здесь, на земле, и вечного райского блаженства на небесах.

Это святоотеческое учение и выражается в богослужениях настоящего праздника. Так, в одной из стихир на хвалитех вчера мы слышали такое слово: "Богородице Дево, рождшая Спаса, упразднила еси первую клятву Евину" (стихира 2-я на хвалитех).

В каноне же Рождественского праздника говорится: "…Языки же Богу наследие Сын приносит, подая тамо неизреченную благодать…" (Канон 2-й Рождеству Христову, песнь 5-я).

В том же каноне приводятся и такие слова: "…Слово одебелевшо плотию, да падшаго к Себе привлечет первозданного" (Канон 2-й Рождеству Христову, песнь 3-я).

А в одной из стихир на литии Святая Церковь предлагала нашему вниманию такое изречение: "Днесь Бог на землю прииде, и человек на небеса взыде" (Стихира 2-я).

Вот о какой любви Божией и о каких благах, дарованных нам Рождеством Христовым, говорят слова праздничного кондака: "нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог".

Молитвами Богородицы да будут эти блага нашим достоянием. Да не имеет никакой части в нас проклятие, наложенное Богом на Адама и Еву, а через них и на весь человеческий род. Пусть благодать Святаго Духа, полученная и получаемая нами в Таинствах св. Церкви, воссияет в нас и своим Божественным светом уничтожает всякую тьму грехов, страстей и пороков наших и помогает нам ревностно исполнять Божественные заповеди, в особенности самую основную из них – заповедь о смирении, без которой нет истинной веры, истинной христианской жизни и спасения. Пусть сия благодать Святого Духа будет средством нашего беспрерывного единения со Христом и источником вечной Божественной радости здесь и в будущем веке, в Небесном Царстве Христа Истинного Бога нашего, Рожденного от Пречистой Девы Марии ради нашего спасения. Аминь.

По материалам сайта "Православна беседа, русская версия". http://pravoslavie.domainbg.com/rus.











































© Воронежская митрополия - 2011-2019 г.
При использовании материалов сайта не забывайте делать ссылку на источник.