Предложения по изменению и дополнению данных документов были направлены Управляющему делами Московской Патриархии митрополиту Саранскому и Мордовскому Варсанофию.

Предлагаем Вашему вниманию предложения по изменению и дополнению проекта документа "О подготовке ко Святому Причащению":

"Считаем, что документ должен начинаться указанием на природу Таинства Святой Евхаристии, в преамбулу документа необходимо перенести первый абзац п.7 проекта:

"Таинство Евхаристии - центральное Таинство Церкви: "Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день", - говорит Спаситель (Ин. 6; 53-54). Поэтому регулярное причащение необходимо человеку для спасения".

В п. 2 проекта в формулировке "предание Церкви" необходимо писать "Предание" с заглавной буквы, если под Преданием Церкви мы подразумеваем Священное Предание (Божественное Откровение). Либо использовать "традиция Церкви", если мы имеем в виду исторически сложившуюся практику подготовки ко Святому Причащению. Кроме того, в данном пункте будет целесообразно привести дословную цитату из "Известия учительного" относительно количества постных дней перед Святым Причащением, поскольку формулировка, представленная в проекте, не в полной мере соответствует содержанию "Известия учительного".

Предлагаем следующую редакцию 3 абзаца п.2:

"Допустима сложившаяся в наши дни практика, согласно которой для причащающихся несколько раз в году достаточно поговеть три дня, а для причащающихся чаще одного раза в месяц - одного дня, при условии соблюдения однодневных и многодневных постов, что вполне соответствует традиции Русской Православной Церкви, отраженной, в том числе, в Учительном известии: "Если, кроме обычных четырех постов, кто захочет приступить к Святому Причащению, то должен прежде попоститься семь дней, пребывая в церковных и домашних молитвах (по нужде же постятся три или только один день) и приготовляя себя к чинному исповеданию своих грехов".

Считаем также необходимым включить в документ указание на то, что подопечным социальных учреждений (спецшкол, интернатов, больниц, воинских частей и т.д.) позволительно соблюдать лишь Евхаристический пост перед Причащением и совершать посильное молитвенное правило.

На наш взгляд, в п.2 также необходимо внести указание на то, что мирянам не следует самостоятельно сокращать молитвенное правило или пост перед Причащением. Этот вопрос должен решаться с приходским духовником.

В п.З документа считаем возможным расширить практику Причащения без поста также и на период Святок для христиан, соблюдавших Рождественский пост. При этом предлагаем рекомендовать для причащающихся на Светлой седмице и в период Святок ограничиваться постным ужином.

Относительно причащения без исповеди в период Страстной и Светлой седмицы (п.5 проекта) большая часть духовенства считает, что необходимо придерживаться сложившейся практики Русской Православной Церкви обязательной исповеди перед каждым Причащением.

Вызывает вопросы рекомендация относительно освобождения от исповеди тех, кто причащается несколько раз в период Страстной и Светлой седмицы. Считаем, что принимать и обнародовать такое решение не только нецелесообразно, но и опасно. Необходимо учесть, что в настоящее время уже существует нездоровая тенденция как среди мирян, так и среди некоторых священнослужителей необязательности исповеди перед Таинством Причащения. Соборная же санкция освобождения от исповеди, даже в виде исключения, может быть воспринята как норма, что, в конечном счете, приведет к игнорированию исповеди перед Таинством Причащения.

В случае, если все-таки будет допущена практика Причащения без исповеди в указанные дни, в документе необходимо уточнить, что благословение на это священник может преподать только в том храме, где он несет служение согласно Указу Епархиального архиерея, при условии, что он лично знает этого прихожанина и наставляет его в духовной жизни.

Решение по вопросу рекомендуемой частоты Причащения мирян должно быть оставлено на усмотрение Епархиального архиерея, "ибо ему вверены люди Господни, и он воздаст ответ о душах их" (39-е правило свв. Апостолов).

В п.5 относительно недопустимости причащения женщины в состоянии нечистоты необходимо оговорить особые случаи, когда Причащение возможно – кровотечение по причине болезни, опасность для жизни в период ежемесячного очищения. Необходимо также указать, что в 40-дневный период очищения после родов, если жизни матери ничего не угрожает, причащаться также не следует.

Предлагаем расширить п.5 проекта документа и указать, что до Святого Причащения не следует допускать тех супругов, которые для рождения детей используют суррогатных матерей и те методы "воспроизводства" детей, которые согласно Социальной концепции Русской Православной Церкви нравственно недопустимы.

По нашему мнению, вопрос об однополых браках в настоящее время также требует особого соборного осуждения, как противоестественный порок, претендующий на легализацию не только в западном, но и в российском обществе. Вступающие в такое противоестественное сожительство должны не только не допускаться к Причащению, но и не могут находиться в церковном общении как добровольно участвующие в грехе и не приносящие покаяния.

Относительно соблюдения Евхаристического поста перед Причащением для младенцев с 3-х летнего возраста (п.6) необходимо указать, что этот вопрос остается на усмотрение приходского духовника, окормляющего данную семью и родителей ребенка.

Во время дискуссии по проекту документа клириками Воронежской и Борисоглебской епархии было высказано пожелание о разработке и издании специального молитвослова для детей, который содержал бы и адаптированное Правило ко Причащению с дифференциацией по возрастным группам".